Gianluca Casseri

Beschrieben wird der 50-jährige Buchhalter aus der Provinz Pistoia als introvertierter Einzelgänger, fasziniert von keltischen Riten, Neopaganismus, Tolkiens Fantasy und arischen Herrenrassen, der in seinen Schriften auch gern Fantasy-Einschläge mit faschistischem Gedankengut verwickelte. Im Umfeld des Casa Pound wurde der Mann mit dem rundlichen Gesicht eher als “einsamer Wolf” gesehen als als Mitglied neofaschistischer Schlägertrupps. Ein intellektueller Ideologe der Herrenrasse, Kenner der neofaschistischen Bewegungen und Analytiker von deren Gründungsmythen. Als großer Comic-Liebhaber referierte er im Casa Pound wiederholt über seine Lieblingscharaktere Tex und Tin Tin.

Autobiografisch beschreibt sich der Mann, der gern in der dritten Person von sich spricht, so:

“Er wird 1961 in Ciriegio (PT) geboren, während der Mensch in den Weltraum fliegt und der Himmel sich in der größten Sonnenfinsternis des XX. Jahrhunderts verdunkelt. Im Alter von 12 Jahren, überwältigt von der Begegnung mit H.P. Lovecraft, entfernt er sich endgültig aus dem ihn umgebenden geordneten Kosmos. Seine vielfältigen Interessen im Bereich Fantasy, alle rigoros nicht aktuell, reichen von Flash Gordon bis zum Sci-Fi-Kino der 50er Jahre, von den Autoren der Weird Tales bis zu Val Newtons Filmen und darüber hinaus. Im Jahr 2001, zu Zeiten des endgültigen Durchbruchs des Internets, hat er die geniale Idee, eine Printzeitschrift herauszubringen, La Soglia, wo er seine multimedialen Manien auslebt. Um sich von den ernsten Dingen des Lebens abzulenken scheint es, als wäre er Buchhalter.”

In den “Protokollen des Weisen von Alessandria” legt er die antisemitische Theorie der jüdischen Weltverschwörung aus den “Protokollen der Weisen von Zion” neu auf und würzt das mit den extremsten Anwandlungen der Holocaust-Leugner. Angelegt als polemische Antwort auf Umberto Ecos “Der Friedhof in Prag” bekräftigt er in dem Buch die absolute Aktualität des Standardwerks der Verschwörungstheorien. In anderen Schriften vermengt er Nietzsche, Freud und Evola in einer Verteidigung der arischen Herrenrasse und des reinen, vor-christlichen Europas. Im gemeinsam mit Enrico Rulli verfassten “La Chiave del Caos” (Der Schlüssel des Chaos) verkocht er schwarze Magie und Esoterik zu einer Art “historischem Roman”.

Den Titel entlehnt er womöglich seinem verehrten “Gelehrten”, dem Theoretiker des Neofaschismus Adriano Romualdi, der 1973 bei einem Verkehrsunfall starb. Romualdi erklärt die Wurzeln Europas aus der Symbolik der germanischen Mythen und fordert, dass “man nicht aufhören darf, auf seine innere Stimme zu hören, die fordert, Ordnung zu schaffen und zu unterstützen. Midgard – die Mittelerde, die Welt der Menschen – muss jedenfalls gegen Utgard verteidigt werden, gegen die Kräfte des Chaos, die aus der ‘Außenwelt’ drohen.” Obacht, Romualdi und Casseri meinen das durchaus ernst, eine “neue europäische Spiritualität”, basierend auf den (germanischen) “Wurzeln Europas” soll die Volksgesundung herbeiführen. Durch Abwehr der “von außen” eindringenden feindlichen Kräfte selbstverständlich.

Offenbar nahm Casseri das Schicksal Europas in seine eigene Hand, als er die beiden senegalesischen Wochenmarkt-Verkäufer erschoss, am San Lorenzo-Markt drei weitere verletzte und sich dann, von der Polizei umstellt, im unterirdischen Parkhaus im Herzen der toskanischen Hauptstadt mit seinem .357 Magnum in den Mund schoss. Selbstverständlich distanziert sich “Casa Pound” nun von ihm und beschreibt ihn als Verrückten. Aus der Gruppe Giovanni Iannone wird vermeldet, er wäre nur “Sympathisant” gewesen, “keinesfalls ein Aktivist”, ein Einzelkämpfer also, der nicht direkt mit dem Casa Pound verbunden gewesen wäre. Na dann ist es ja gut. Erstaunlich nur, dass er mehrere Artikel in deren “Ideodromo” veröffentlichen durfte (jetzt natürlich weitgehend von der Seite entfernt), das die ideologischen Leitlinien des Casa Pound Italiana entwirft. Auch der Circolo “Sur Les Murs” in Pistoia, irgendwo zwischen der “sozialen Rechten” und “Giovane Italia” verortet und Berlusconis “Volk der Freiheit” verbunden, wo Casseri mehr als einmal zu Diskussionveranstaltungen eingeladen war, fällt nur “Wahnsinn” ein. Kohärenter nimmt sich das Statement der Storm Front aus: “Casseri einer von uns”.

Ein pseudointellektueller Buchhalter in den besten Jahren also, der in seinen Texten von jüdischer Weltverschwörung faselt, teils durchaus komplexe Pamphlete verfasst, die dazu aufrufen, dass das weiße Europa sich wieder auf seine nordischen Gründungsmythen berufen muss, um zu gesunden. Der die nordischen, germanischen Rassen ständig vom “Chaos” der Außenwelt bedroht sieht, gegen das es sich zu verteidigen gilt. Der den Holocaust leugnet. Soweit ist doch alles in Linie mit seinen Kameraden, nicht zu erkennen, warum Casseri jetzt plötzlich verrückt sein soll, wenn er mit einer Tat genau das ausdrückt, was er in seinem Umfeld seit Jahren propagierte. Und in der Tat schwanken die Kommentare in den einschlägigen Foren auch eher zwischen “Held” und “Idol” und auch das Casa Pound selbst wird wegen der posthum vorgenommenen Distanzierung vom Mörder kritisiert: “Schande!”

Allein sein “literarisches Werk” hatte nicht den gewünschten Erfolg. Der als verschlossen beschriebene Casseri fand weder im Web noch auf der Straße die gewünschte Gefolgschaft. Im Dezember 2004 beklagt er sich angesichts der Aufgabe seiner Publikationen über einen Mangel an “Publikum” und dass das “Milieu” bis auf ein paar versprengte Gruppen nicht mehr existiert. Womöglich trafen sein Stil und die Intellektualität seiner Texte nicht den Nerv der italienischen Neofaschisten, inhaltlich war er ganz bei ihnen. Und es wäre grundfalsch, den Bekräftigungen des “Casa Pound” Glauben zu schenken, dass der geschätzte Redner und Autor nun plötzlich durchgedreht wäre, nur weil er seine Gedanken in die Tat umgesetzt hat. In Casseri ist nicht das Irrationale explodiert, sondern er ist nur ein Teil einer weit beunruhigenderen Entwicklung, die über Norwegen und Sachsen nun auch in der Toskana ihre Entsprechung findet. Saverio Ferrari vom “Osservatorio Democratico” beschreibt das so:

“Im Moment gibt es eine Beschleunigung in ganz Europa und hier in Italien befinden wir uns in einer Phase der Veränderung, weil seit einiger Zeit unsere mit dem Faschismus verbundene Symbolik durch die radikalere und gefährlichere des Neonazismus abgelöst wird, der nichts mit der Symbolik, der Kultur und der Propaganda der italienischen Rechten zu tun hat. Und hierbei gibt es eine objektive Verantwortung derjenigen, die dieser Evolution gegenüber eine Blöße zeigen. Roms Bürgermeister Alemanno, der Präsident der Provinz Mailand Guido Podestà, um zwei Namen aus den Institutionen zu nennen, die diese rechtsextremen Bewegungen unter ihren beschützenden Flügel genommen haben indem sie ihnen Raum zum leben, wachsen und wandeln in noch radikalere Formen gegeben haben. Die an einem Tag explodieren, auf einem Marktplatz in Florenz.”

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Verantwortungsbewusster Umgang mit Pyrotechnik (Deutschland, 1933)

“Die Jugend von heute liebt den Luxus, hat schlechte Manieren und verachtet die Autorität. Sie widersprechen ihren Eltern, legen die Beine übereinander und tyrannisieren ihre Lehrer.”
(Sokrates, 470-399 v.Chr.)

Und weil sich seit Mitte/Ende der 90er Jahre auch in deutschen Fußballstadien eine veritable Jugendkultur breitmacht, schlägt ihr die Ablehnung und Verachtung seitens der Ahnen entgegen. Und zwar völlig unabhängig davon, ob es sich um Politiker handelt, die in ihrer eigenen Jugend ganz Europa in Schutt und Asche gelegt haben, statt Bengalos hochzuhalten oder um die 68er-Generation, die seinerzeit angeblich den einen oder anderen Pflasterstein gegen das Schweinesystem geworfen haben soll. Selbstverständlich gibt es auch innerhalb der Kurven teils vehemente Kritik der Altvorderen, die sich an die goldenen 80er erinnern, als deutsche Stadien noch nicht von “monotonen Dauergesängen” Jugendlicher gestört wurden, sondern dort rechtsdrehende Hools gemeinsam mit Schnauzbartträgern rassistischen Blödsinn grunzten und 3-4 mal pro Spiel Evergreens wie “Zieht den Bayern die Lederhosen aus” anstimmten.

“Die Welt macht schlimme Zeiten durch. Die jungen Leute von heute denken an nichts anderes als an sich selbst. Sie haben keine Ehrfurcht vor ihren Eltern oder dem Alter. Sie sind ungeduldig und unbeherrscht. Sie reden so, als wüßten sie alles, und was wir für weise halten, empfinden sie als Torheit.”
(Mönch Peter, 1274)

Es ist gehört nun aber zum Wesen einer Jugendbewegung, dass sie nicht um Erlaubnis fragt, sondern sich eigene Ideale gibt, sich mit eigenen Ausdrucksformen abgrenzt und eigene Räume schafft und verteidigt. Und dass sie aneckt, Grenzen überschreitet und von den “anderen” nicht verstanden wird. Gruppen von Jugendlichen, die sich von vornherein den Werten der Mehrheitsgesellschaften unterwerfen, sind keine Jugendkulturen, sondern die Junge Union. Solches mag zwar die älteren Generationen freuen, die selbstverständlich nur richtig finden kann, wie sie sich die Welt selbst eingerichtet hat. Es ist allerdings ebenso richtig, dass “abweichlerisches Verhalten” von Jugendlichen keinesfalls das Ende des Abendlandes bedeutet, sondern im Gegenteil nur die völlig normale Auseinandersetzung mit dem Bestehenden zu so etwas wie gesellschaftlicher Entwicklung führen kann. Dass solches nicht konfliktfrei ist und ganz grundsätzlich mit dem Ausloten eines gewissen Spielraums der geltenden Normen einhergeht, ist auch keine bahnbrechend neue Beobachtung.

“Es ist die Wahrnehmung gemacht worden, daß bei der Schuljugend die früher kundgegebene Anständigkeit und das sittliche Benehmen … mehr und mehr verschwinde.”
(Regierungsbericht, 1852)

Und, oh Graus, dazu gehören leider auch Exzesse und Übertreibungen. Ohne Pflastersteine und Molotov-Cocktails gegen das Schweinesystem gäbe es keinen Ausstieg aus der Atomkraft, keine echte Entnazifizierung der Universitäten und Behörden, keine Bio- und Ökosiegel auf Lebensmittelverpackungen, keine Kennzeichnungspflicht für chemische Zusatzstoffe und auch die Presselandschaft wäre noch um einiges gleichgeschalteter. Dabei muss eine Jugendkultur keinen vornehmlich politischen Anspruch tragen, um sich den Hass der Älteren zuzuziehen. Es reicht, wenn sie ihr ureigenes Recht durchsetzt, sich anders zu kleiden, andere Musik zu hören und sich eine eigene Sprache zu schaffen. Vollkommen gleichgültig, ob es darum geht, sich die Haare zum Irokesen aufzustellen, “Nietenhosen” mit Löchern zu tragen oder vornehmlich “Hottentotten-Musik” mit “Stromgitarren” zu lauschen. Zu meckern gibt es immer etwas, gegen langhaarige, arbeitsscheue Hippies im Tütchenrausch genauso wie gegen “Beatniks” und “Mods”, “Skins”, Punks” oder “Rocker”. Oder noch früher gegen “Reformisten”, “Protestanten” oder Libertäre. Und immer schon wurde sich nicht damit aufgehalten, eine solche Kultur differenziert zu betrachten und womöglich positive und negative Aspekte abzuwägen, sondern es wurden der Einfachheit halber modische Ausdrucksformen genommen, um zu diffamieren. Um als Jugendkultur diffamiert zu werden, reicht es, wenn man andere Drogen als die Vorgänger konsumiert, die Musik mittlerweile öde findet, die für die Großeltern noch “Teufelszeug” war und Florian Silbereisen nicht so toll findet.

“Ist es denn wirklich so, dass wir jeden Dreck, der vom Westen kommt, nu kopieren müssen? Ich denke, Genossen, mit der Monotonie des Je-Je-Je, und wie das alles heißt, ja, sollte man doch Schluss machen.”
(Walter Ulbricht)

Nun kann man von der hohen Warte der altersweisen Erfahrung heraus natürlich auch eine Jugendkultur kritisieren. Man kann und muss sogar ein ihr innewohnendes Gewaltpotential hinterfragen, man kann diskutieren, inwiefern die von ihr ausgehenden Belästigungen von der Gesellschaft toleriert werden müssen und welche Räume eine Gesellschaft ihren weniger weichgespülten Kindern bereitstellen muss. Man darf das sogar alles uninteressant und infantil finden, was die jungen Leute da so treiben – völlig legitim, dass sich Ältere mit Jugendlichenkram nicht abgeben wollen. Was allerdings dumm ist, sind Generalverurteilungen der jüngeren Generation, nur weil sie einem Codex folgt, den man nicht (mehr) mehr versteht. Denn es ist ein Wesensbestandteil einer für Jugendliche attraktiven Kultur, dass man sie nicht versteht. Man soll sie ja auch nicht verstehen, flächendeckende Akzeptanz ist das Ende jeglicher Jugendkultur, die ihre Attraktivität ja nun gerade aus der aktiven Abgrenzung vom bereits Vorhandenen bezieht. Aus Konflikt gegenüber bestehenden Verhältnissen, gegen Vaterfiguren, Lehrer und andere Vertreter der herrschenden Verhältnisse formieren sich junge Menschen seit jeher. Und wenn Bahnabteile vollkotzen, dumme Lieder singen und sich per Bier ins Koma zu befördern bereits ein Anlass für staatliche Repression ist, dann hätte die Wehrpflicht schon ein paar Jahrzehnte früher abgeschafft werden müssen.

“Die verschiedenen Altersstufen des Menschen halten einander für verschiedene Rassen: Alte haben gewöhnlich vergessen, daß sie jung gewesen sind, oder sie vergessen, daß sie alt sind, und Junge begreifen nie, daß sie alt werden können.”
(Kurt Tucholski, Der Mensch)

Vollends absurd wird die Situation aber, wenn der öffentliche Diskurs aus Politik, Medien und Polizeivertretern sich wie im Moment auf eine Jugend einschießt, gegen die doch bislang unisono hervorgebracht wurde, dass sie keine Jugendkultur hätte. Sondern dass es sich um eine hedonistische, indifferente, politikverdrossene Konsumentenhorde ohne Ideale und Ziele handelt, die in den Tag hineinlebt und deren Freizeitgestaltung aus dem Herunterladen von Klingeltönen und dem Konsumieren des von den Eltern geschaffenen Reichtums besteht. Plötzlich taucht eine Jugendkultur auf, die wochenlang kreative und wunderschöne Choreographien vorbereitet, objektiv gesehen atemberaubende Bengaloaktionen fährt, die Zeit, Geld und Leidenschaft in ein Hobby steckt, die Spenden für Hilfsbedürftige sammelt und gemeinsame Projekte unterstützt, die auch der Gemeinschaft zugute kommen, die sich selbst bestimmten “Idealen” und “Werten” unterwirft und sich die Mühe macht, sich eigene Regeln, Hierarchien und Symboliken zu entwerfen. Diese Generation, die ja bekanntlich “noch nie ein Buch in die Hand genommen” hat, empfängt mit großer Begeisterung ein äußerst kritisches Buch über ihre Jugendkultur und organisiert Lesungen, an denen teilweise hunderte Zuhörer teilnehmen, die sogar Eintritt bezahlen, um sich mit ihrer eigenen Kultur auseinandersetzen. Dieselbe Generation, die Foren und dutzende von Dachorganisationen gründet, um im Dialog (!) mit den öffentlichen Stellen legale Wege auszuloten, ihre Kultur ausleben zu können. Die in Blogs und Fanzines jede Saison zehntausende von Seiten füllt, um über sich zu berichten. Die Fandemos und Kongresse organisiert und sich monatelang an runden Tischen veralbern lässt und sich trotzdem immer noch gesprächsbereit zeigt. Die unbewusst, auch, auf ihre Freiheit pocht, eigene Fehler und Übertreibungen begehen zu können.

“…wenn der Knabe … ins Jünglingsalter tritt, so hat er auch dann, weil sich dieses Alter ebenso leicht dem Bösen zuneigt, den Zügel der Zucht nötig…”
(Vincent von Beauvais, 1250)

All das wird ausgeblendet, um im jahrtausendealten Generationenkonflikt auf sie eindreschen zu können. Es sind “so genannte” Fans, die “mit Fußball nichts zu tun” haben, die “sich nur selber feiern” und die wir “aus den Stadien entfernen” müssen. Denn es finden sich “gewaltbereite Chaoten” darunter. Und “gewaltbereite Chaoten” ist seit jeher ein Erklärungsansatz für Jugendbewegungen. Nun, es gibt gewaltbereite Chaoten. Auch unter Ultras. Damit muss man sich auseinandersetzen und dagegen muss man vorgehen. Dazu braucht es aber keine “Sondergesetze”, “Datenbanken”, “lebenslangen Kneipenverbote” und “härteren Maßnahmen”, sondern es reicht eine konsequente Anwendung bestehenden Rechts. Wenn jemand mit seinem BMW mit 180 durch die Baustelle brettert, dann wird ihm der Führerschein entzogen. Keinesfalls sollte diese Strafe auf alle BMW-Fahrer ausgedehnt werden, die sich mehrheitlich weitgehend an bestehende Verkehrsregeln halten. Und gewalttätige körperliche Angriffe sind in Deutschland zurecht verboten, dann muss man sich die Mühe machen, diese zu identifizieren und fallweise zu verurteilen. Der Rechtsstaat gibt das durchaus her, der hat einen ganzen Apparat aus Gesetzen und Möglichkeiten, diese durchzusetzen. Auch wenn das mehr Mühe macht, als große Teile der Jugend unter Generalverdacht zu stellen, zu kriminalisieren und in den Leitmedien zu dämonisieren. Glücklicherweise wurde die Sippenhaft in Deutschland 1945 für beendet erklärt und sich fortan auf die Täter konzentriert.

“Jazz, die Synthese von Marsch und Salonmusik, ist eine falsche, die eines zerstörten Subjektiven mit einer es produzierenden, vernichtenden und durch Vernichtung objektivierenden Gesellschaftmacht.”
(Theodor W. Adorno, Über Jazz)

Ist die Welt bislang an Jugendkulturen zerbrochen? Bislang nicht und vermutlich wird auch die Ultrakultur weder den Fußballbetrieb aufhalten noch das Abendland auflösen. Sie wird, wie jede ernstzunehmende vorherige Jugendkultur auch, ihre Nische ausleben und dann gemütlich im Mainstream aufgehen und aufhören, eine Jugendkultur zu sein. Und sie wird – in abgeschwächter und weniger radikaler Form – ihre Spuren und Ausdrucksformen hinterlassen. Es ist richtig und zu ihrem Fortbestehen notwendig, dass sie von den “Institutionen” oder auch nur anderen Fans abgelehnt und kritisiert wird. Nur so bleibt sie für Jugendliche attraktiv und schafft dieses wunderbare Zusammengehörigkeitsgefühl, dass nur Menschen kennen, die jemals an einer Jugendkultur teilgenommen haben. Aber zutiefst undemokratisch ist, wenn das politische System Sondergesetzgebungen fordert, um kollektiv gegen eine äußerst heterogene Jugendbewegung vorzugehen, deren kleinster gemeinsamer Nenner ein um den Hals gehängter Schal ist. Ebenso undemokratisch ist, wenn die Medienlandschaft hierzu kollektive Angstbilder herbeifabuliert, anstatt sich kritisch eben auch mit Repressionsmaßnahmen auseinanderzusetzen.

“Unsere Jugend ist heruntergekommen und zuchtlos. Die jungen Leute hören nicht mehr auf ihre Eltern. Das Ende der Welt ist nahe.”
(Keilschrifttext aus Ur, Chaldäa, um 2000 vor Christus)

Es geht eben nicht, wenn Journalisten, deren Aufgabe es sein sollte, den nicht Dabeigewesenen zu erklären, wer warum wann was gemacht hat, von hinter ihren Schnittchentürmen gleich vorgefertigte Meinungen mitliefern, statt jemals mit den Betroffenen auch nur gesprochen zu haben. Und wer eine Gruppe von Jugendlichen schon einmal prophylaktisch und ohne konkreten Anlass am Bahnhof zusammenknüppeln lässt, der schützt nicht die Werte unser freiheitlich-demokratischen Grundordnung, sondern er prügelt auf eben diese ein. Völlig unabhängig davon, ob ich mit dieser Jugendkultur und ihren Ausdrucksformen nun solidarisiere oder nicht, völlig egal, ob ich diese nun gut finde oder rundheraus ablehne. Ein gewisses Maß von Toleranz und Freiheit gehört zur Definition von Demokratie, für alles andere gibt es Regeln und Gesetze. Gegen Täter, nicht gegen Jugendbewegungen mit tausenden Mitgliedern. Ultras können wie alle anderen Jugendbewegungen auch, durchaus als störend und kindisch wahrgenommen werden, kindisch zu sein und zu stören ist eben das Vorrecht der Jugend. Aber glücklicherweise sind die Zeiten vorbei, in denen man alles Störende auch gleich aus dem Stadion/Land verweisen muss und auch im Umgang mit dieser jüngsten der Jugendkulturen täte ein wenig mehr Gelassenheit und Toleranz durchaus auch dem Rest der Gesellschaft ganz gut. Mit anderen Worten: Gewalttäter kann man gern wegsperren, “potentiell gewaltbereit” sind wir glaube ich so ziemlich alle schonmal gewesen. Außer der Jungen Union natürlich.

“Für viele stellt sich das als bedrohliche Situation dar. Ich erinnere mich noch an ein Spiel, das ich mit meinem damals noch kleinen Sohn besuchte. Links und rechts neben uns knallte es und mein Junge stand zusammengekauert und voll Angst da, statt Spaß zu haben am schönen Fußballspiel. Als Innenminister bin ich aber auch besorgt um das Wohlergehen der Polizeibeamten, die rund um die Stadien und in den Zügen für Sicherheit sorgen müssen.”
(Innenminister Dr. Hans Peter Friedrich in der “Super-Illu”)

Mit Dank an http://www.little-idiot.de/teambuilding/JugendvonHeute.pdf für viele schöne Zitate!

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Das neue Jahr hat begonnen und ich verkaufe mal ein bissel Zeugs. Zwei Leinwände für den Beamer/Projektor, einen großen Granittisch mit zwei Bänken für den Garten und zwei ungefähr 3 m hohe Kamelien. Das alles befindet sich in Verbania am Lago Maggiore und müsste abgeholt werden. Falls Sie eine oder mehrere der angebotenen Sachen interessant finden, schreiben Sie einfach eine Mail an info [Kringel] altravita [Punkt] com.

Iniziato l’anno nuovo e vendo un pò di cose varie. Due teli proiettore, un tavolo grande in granito e due camelie. Il tutto si trova a Verbania al Lago Maggiore dove può essere ritirato. Se interessante basta mandarmi un email: info [Kringel] altravita [Punkt] com.

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Während sich in Italien auch 3 Jahre nach der Ermordung Gabriele Sandris die Institutionen noch darüber “streiten”, ob des Fans gedacht werden darf und wenn ja, in welcher Form, kommt eine deutsche Ultrà-Gruppierung daher und macht Nägel mit Köpfen. Auf Auswärtsfahrt zum Spiel gegen den AS Rom erteilt die “Schickeria” eine Lektion an Solidarität, Menschlichkeit und Respekt. Denn völlig unabhängig davon, wie man zu Ultras, Fußballfans, Lazio oder der Polizei steht, ist im November 2007 ein Mensch gestorben. Durch die Hand eines Polizisten, der von der gegenüberliegenden Autobahnseite auf ein fahrendes Auto schoss. Während also der Antrag auf Anbringung einer Gedenktafel (mit unterstützung von 25.000 Unterschriften aus ganz Italien) noch zwischen der Comune di Civitella im Val di Chiana und der zuständigen Präfektur in Arezzo ruht, nehmen die Jungs von der Schickeria das Heft in die Hand und bringen einfach eine an.

Die Geste, die sowohl in Deutschland als auch in Italien (und hier) keineswegs unbeobachtet blieb, sollte eigentlich Menschen zum Nachdenken bringen, die immer noch der Meinung sind, “Ultràs” wären “gewaltgeile Unterschichtkids”, die “im Stadion nichts zu suchen haben”. Mit einer Schweigeminute und dutzenden Kerzen wurde des Lazio-Fans gedacht und wenigstens ein kleiner, minimaler Versuch gemacht, sein Gedenken zu bewahren. Weil keine Zivilgesellschaft unter den Tisch fallen lassen darf, dass hier ein europäischer Staatsbürger ohne jeden Anlaß auf offener Straße durch einen Polizisten erschossen wurde.

“Gabriele eine Gedenktafel zu verweigern ist etwas absolut unmenschliches, eine Schande. Sein Tod war kein zufälliger Tod. Gabriele wurde zum Opfer einer maßlosen Gewalt. Wir wollten dies nicht akzeptieren. Mit unserer Initiative wollten wir unseren kleinen Beitrag dafür leisten, dass Gabriele eine Gedenktafel und eine Erinnerung erhält, die der Tragweite seines Falls entspricht. Und vielleicht ein wenig mehr Aufmerksamkeit für seine Geschichte voll unakzeptabler Schande und Gewalt. Deshalb haben wir uns entschieden, eine kleine metallene Gedenktafel gravieren zu lassen.”

Eine Geste, die belegt, dass es ein Bewusstsein unter Ultràs gibt, Solidarität, Humanität und den Willen, Ungerechtigkeiten nicht klaglos hinzunehmen. In einer Öffentlichkeit, die sich weiterhin darüber erregen möchte, dass eine Generation junger Leute, die zu einer solchen Geste fähig ist, ab und zu mal ein Bengalo im Stadion hochhält. Eine Schande für den italienischen Staat, die italienische Polizei, die italienische Bürokratie und die europäische Presselandschaft. Eine Presselandschaft, die es nicht weiter erwähnenswert findet, dass laut Beppe Grillo sind in den letzten 10 Jahren 1531 (eintausendfünfhundertundeinunddreißig, das ist ein Schnitt von 3 Toten die Woche) Menschen in italienischen Gefängnissen ums Leben gekommen sind. “Die Toten, die von Carabinieri & Co. auf offener Straße oder in ihren Häusern ermordet wurden, noch nicht mitgezählt, so genannte “Selbstmorde” im Knast allerdings schon.” (SiamoNoi a.a.O.)

Erinnern wir uns an Gabriele Sandri. Denn solange die Erinnerung an ihn nicht stirbt, wird er weiterleben. Und tun wir alles dafür, das so etwas nie wieder vorkommen kann.

Danke Schickeria, das war großartig. Mai più 11 Novembre. Nie wieder 11. November.

PS: Am Samstag den 27.11. ist Lesung aus “Tifare Contro” mit anschließender Diskussion bei der Schickeria. Chi c’è c’è. Chi non c’è non c’è.

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Maurizio Martucci, Autor des unbedingt lesenswerten Buches “Cuori Tifosi” (eine Aufarbeitung zu italienischen “Stadiontoten”) macht sich seine Gedanken zu den Ereignissen in Genua beim “Spiel” Italien gegen Serbien. Der 12. Oktober war ja auch die Nagelprobe für das Lieblingsspielzeug des Herrn Minister Maroni. Dekret Nr. 555 vom 14. August 2009. Besser bekannt als “Tessera del Tifoso“. Und so stellt Maurizio einige Fragen, die zwar nicht beantwortet werden, die ich aber unbedingt auch stellen möchte:

1. Stimmt es, vor ca. 400 der 1.600 serbischen Fans im “Käfig” des Marassi-Stadions bereits als tickende Zeitbomben gewarnt wurde?

2. Stimmt es, dass wie Serbiens Verbandspräsident Tomislav Karadzic behauptet, die italienische Polizei bereits Freitagnachmittag offiziell von den Kollegen auf der anderen Seite der Adria vor den Gefahren gewarnt wurde?

3. Warum konnten Gruppen von hunderten serbischer Fans völlig unbehelligt im Block durch die Straßen Genuas ziehen (es gibt diesbezüglich Videosbeweise!), ohne dass irgendjemand eingeschritten wäre, um die öffentliche Ordnung der Stadt zu gewährleisten, trotz Sachbeschädigungen und Verwüstungen entlang der Strecke? (in einem gewagten Vergleich hat manche Zeitung sogar die unheilvolle Erinnerung an den G8-Gipfel bemüht)

4. Wozu dienten die abgesperrten Einlaßbereiche und die Drehkreuze des Marassi-Stadions, wenn Bengalos, Fackeln und anderes pyrotechnisches Material trotzdem ganz einfach hineinzuschaffen waren?

5. Wo waren die Stewards zum Zeitpunkt der Ausschreitungen, wo diese doch in Italien ansonsten in jedem Stadionbereich, inklusive Auswärtssektor, anzutreffen sind?

6. Warum sind die Stewards nicht eingeschritten, als der auffällige und tätowierte Ivan Bogdanov auf die Plexiglas-Absperrung geklettert ist?

7. Wie konnte Ivan Bogdanov eine Zange dabei haben, mit der er völlig ungestört die Maschen des Fangnetzes vor dem Auswärtssektor zerschnitten hat?

8. Wofür dienten die Preisabschläge in Online-Shops und auf die Eintrittskarten für Inhaber der VIVA AZZURRO-Karte, auch genannt Tessera del Tifoso?

9. Warum sind die Polizisten im Anti-Riot Outfit nicht in den Auswärtsblock gegangen, als die Situation praktisch nicht mehr kontrollierbar war?

10. Wird jetzt irgendjemand versuchen, die Idee anzubringen, dass serbische und italienische Fans dasselbe seien und deshalb die “Tessera del Tifoso” das einzig sinnvolle Instrument zur Bekämpfung der Stadiongewalt ist?

Auf “9″ möchte ich antworten: Weil es zu spät war. Wer sonst noch Antworten geben möchte: Her damit!

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Ein paar hundert serbischer Fanatiker ist alles, was es braucht, um das EM-Qualifikationsspiel Italien gegen Serbien zu kippen. Und das ganze Geschwafel von Stadionsicherheit zu demaskieren. Dass das Spiel gestern abend kein einfaches werden würde, war vermutlich jedem bekannt, der ab und zu mal eine Zeitung aufschlägt oder einen Internet-Anschluss besitzt. Was da allerdings gestern knapp 2 Stunden lang auf dem Staatsfernsehen RAI zu sehen war, erschreckte dann aber doch: Serbische Ultra-Nationalisten möchten einen Spielabbruch erzwingen und erreichen ihr Ziel, ohne auf nennenswerte Gegenwehr zu stoßen. Haarsträubende Ignoranz, mangelnde Vorbereitung, inkonsequentes Handeln und Angst, im europäischen Fernsehen blöd dazustehen, treffen auf ein paar hundert serbische Gewalttäter, die demonstrieren, dass man in italienischen Stadien halt doch anstellen kann, was man will. Wenn denn die richtigen Voraussetzungen bestehen.

Insofern handelt es sich um ein Desaster mit Ansage. Same procedure as every year. Noch im Kurzzeitgedächtnis sind die brutalen Überfälle derselben Gestalten auf die Belgrader Gay Pride-Demonstration und nicht lange muss man blättern, um von erstochenen, durch Pistolenschüsse verletzten oder durch Bengalos abgefackelte Fans und Ordner im serbischen Fußball zu lesen. Und trotzdem schaffen es ungefähr 2000 Serben, ausgewähltes pyrotechnisches Material, Messer und was sonst noch in ihren Block zu schaffen. Nachdem (wohlgemerkt: nachdem!) die serbischen Ultràs bereits vor dem Spiel den serbischen Mannschaftsbus überfallen, eine Rauchbombe gezündet und den Torwart Stojkovic angegriffen haben. Nachdem man martialisch aufgemacht mit Bengalos durch Genua marschiert war. Trotzdem präsentieren sich Arkans Kinder mit drohender Geste im Marassi-Stadion, turnen stundenlang auf den Absperrungen herum, zerschneiden die Fangnetze und werfen Bengalos auf die umliegenden Blöcke bzw. das Spielfeld. Der Haufen “Celerini” vor dem Eingangstor schaut dem Spektakel dabei zu. Vermutlich, weil man sich den Sturm des Sektors 6 vor laufenden Kameras nicht wagte.

Derweil wird das Geschehen von der geballten Prominenz italienischer Fußballexperten kommentiert, die sich natürlich nicht die Gelegenheit entgehen lassen wollen, auch ihre Dummheit kundzutun. So wird das vergebliche Bemühen des Teams um den Exil-Italiener Stankovic, die Geister zu beruhigen, indem man sich applaudierend und den 3-Finger-Gruß zeigend vor dem Auswärtsblock aufstellt, minutenlang und mehrfach so erklärt, dass die 3 abgespreizten Finger des “serbischen Grußes” bedeuten würden, dass die Manschaft fürchtet, das Spiel würde am grünen Tisch als 0:3 Niederlage bewertet. Mehrfach wird die beliebte Phrase von den “50 Gewalttätern, die nichts mit dem Fußball zu tun haben” gesabbelt. Echt jetzt? Hat dieser Haufen von rechtsextremen Ex-Bürgerkrieglern und Drogenhändlern nichts mit Fußball zu tun? Je nun, wenn die verantwortlichen Organisatoren genauso prächtig informiert waren, dann braucht man sich natürlich nicht zu wundern. FICG-Sicherheitsbeauftragter Roberto Massucci ist jedenfalls der Meinung:
“Man hatte uns über die Zahl der anreisenden Fans, nicht über ihre Gefährlichkeit informiert. Diese Leute hätten niemals einreisen dürfen.”

Während Ultràs in Italien nicht mal Karten für den Auswärtsblock erwerben können, wenn sie sich nicht vorher prophylaktisch qua “Tessera del Tifoso” erkennungsdienstlich behandeln lassen, wandern hier mehrere hundert Serben im Block mit Bengalos durch Genua, überfallen den Manschaftsbus und können trotzdem ungehindert ihr gesamtes Material ins Stadion bringen. In Italien, wo die Ordner sehr genau darauf achten, dass mein 10-jähriger Sohn doch bitte den Deckel von seiner Colaflasche abschraubt und ich schon Dutzende Feuerzeuge in die Abfalltonnen an der Einlaßkontrolle werfen musste. Genauso wie die ungefähr tausend Kinder verschiedener Fußballschulen gestern abend, die ihr Verpflegungspaket inklusive Tetrapak Tee nicht mit ins Stadion bringen durften. In Italien, wo man 3 Jahre Stadionverbot bekommt, wenn man ein Banner mit der Aufschrift “Uns ist das Fax kaputtgegangen” aushängt, darf man wohl doch unter bestimmten Voraussetzungen die albanische Flagge verbrennen, “Kosovo ist Serbisch” auf Banner sprühen und den Hitlergruß zeigen. In Italien, das sich bei jeder sich bietenden Gelegenheit rühmt, wie ernst man es mit der Ordnung und Sicherheit in Fußballstadien meint und welch guten Dienst die “Helden in Uniform” doch jeden Sonntag leisten.

Es war gestern eigentlich so wie immer: Man versucht, nach außen ein gutes Bild abzugeben und hofft ansonsten, alles würde schon irgendwie gut gehen. Blöd nur, wenn man anstatt der zum Staatsfeind Nr. 1 zurechtfabulierten Ultràs plötzlich tatsächlich ernsthafte Gewalttäter vor sich hat, denen das Spiel tatsächlich egal ist. Rechtsextreme Gewalttäter, die ohne weitere Kontrollen durch Europa reisen können, die in Serbien genug angestellt haben, um europaweit die Alarmglocken klingeln zu lassen und die seit dem Krieg und der Bombardierung Belgrads sowieso noch eine Rechnung mit Italien offen haben. Trotzdem stehen UEFA, Ligavertreter, die Chefs der Polizeikräfte und die Stadion-Verantwortlichen ratlos herum, während der serbische Mob fröhlich Plexiglasscheiben bearbeitet, Papierbomben zündet, mit Bengalos um sich wirft, Signalraketen abfeuert, die Sicherheitsnetze zerschnippelt und derweil der Welt per Banner (“Vaffanculo”), mit erhobenem rechten Arm (wahlweise mit Mittelfinger, 3 Fingern oder der ganzen Hand) Westeuropa im Allgemeinen und Italien im Besonderen zeigt, was man von ihnen hält.

Genua. Natürlich. Die Stadt, die uns schon die Ermordung Spagnolos, und den G8 samt Erstürmung der Diaz-Schule und die Erschießung Carlo Giulianis geschenkt hat. Genua, das sich selbst mit 3 Spielern von Sampdoria und einem von Genoa (Cassano, Pazzini, Palombo und Criscito) in der Startaufstellung selbst feiern wollte. Genua, das mit einer Schweigeminute den 4 unter der Woche in Afghanistan getöteten Soldaten gedenken wollte. Genua, das ein Spiel sehen wollte, in dem es eigentlich um die Qualifikation für das europäische Fußballfest 2012 gehen sollte. Genua hat demaskiert, dass man in Italien immer sehr konsequent ist, wenn es um die Beschneidung von Bürgerrechten unter dem Deckmäntelchen der öffentlichen Ordnung geht. Aber ernsthafte Probleme damit hat, wenn der Gegner nicht aus zu kinderfressenden Staatsfeinden zusammenideologisierten Ultràs besteht, sondern aus vielleicht 50 bürgerkriegserprobten Leuten unter der Fahne des Tigers Arkan. Genua hat’s mal wieder nicht hinbekommen.

Oder wie es der Kollege Domenico Mungo so eloquent ausdrückt:

“Schwierig, so zu tun, als würde alles gut gehen, darauf zu bestehen, dass deine Regeln angemessen und wirkungsvoll und die italienischen Ultràs allesamt Straftäter sind, wenn ein Besessener mit Kapuze und einer Kneifzange in der Hand ausreicht, um den ganzen Berg an Schlamperei, Oberflächlichkeit, Lügen und Heuchlerei zu übewinden, den ihr Ordnung nennt.”

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“Wie konntet ihr nur die unrechtmäßigen Kinder dieser perfekten Gesellschaft werden, die wir euch doch so hübsch verpackt zur Verfügung gestellt haben? Da muss sich irgendwo ein Fehler eingeschlichen haben, ihr wart überhaupt nicht vorgesehen. Neurotisch, nervenschwach, psychopathisch, gewaltkrank und mit einem übersteigerten Geltungsbedürfnis? Sicherlich. Wie sollten wir denn sonst sein? Es ist wahr, alles passt zusammen. Wir sind so, wie ihr uns zu sein erlaubt. Wir nehmen uns das, was ihr uns zugesteht. Die Bruchstücke des Glücks. Die Negation von Allem erreicht man über die Freude darüber, den Gartenzaun aus den Angeln zu heben, illegal all das zu beschaffen, was uns von Natur aus zusteht.”

Domenico Mungo: Sensomutanti.

Einerseits und zunächst einmal ist es ein spannender Roman, intelligent, stilistisch fortgeschritten, belesen und geerdet. Die beiden Protagonisten, Ultràs der Fiorentina, befinden sich auf einer Reise zu einem Auswärtsspiel nach Bergamo. Die Charaktere sind fiktiv, die Ereignisse nicht zwingend genau so abgelaufen. Andererseits entstammen die Protagonisten durchaus der Realität, ebenso wie die Schauplätze, die beteiligten Personen der Zeitgeschichte, die Gruppierungen, die Mannschaften, die Spieler, die Bands oder die zitierten Schriftsteller. Ein Roman, der mit der Wirklichkeit verflochten bleibt, weil unzweifelhaft eigene Erlebnisse, Reflexionen und Philosophien sich an Ereignissen der neueren italienischen Geschichte entlanghangeln. Fiktiven, aber durchaus realistischen Episoden, wie dem doppelten Polizistenmord an einer Autobahnmautstelle vor Bergamo oder dem Taxi-Mord an einer Prostituierten in Turin stehen Mahnmale der jüngeren italienischen Geschichte zur Seite: die Todesschüsse auf Carlo Giuliani (dem das Buch i.ü. gewidmet ist, die Geschehnisse in Genua nehmen breiten Raum ein) während des G8-Gipfels in Genua oder der Brandanschlag auf einen Zug von Bologna-Fans durch die “Alcool Campi”. Daneben eine Unzahl von Episoden aus dem Leben der Kurve, der Anarchisten, der Raver, aus drogenerhitzten Nächten und Tagen im Eisregen einer Stadionkurve, Prostituierte, Porno-Darstellerinnen und immer wieder Polizisten.

Mungo definiert “Sensomutanti” als “surreale Reise zweier Fans der Fiorentina auf Auswärtsfahrt nach Bergamo” und in einem sehr übertragenen Sinn ist es das auch. Mungo, lange Jahre in erster Reihe der Florenzer “Curva Fiesole” und bekannter Kopf des “Collettivo Autonomo Viola” erzählt von einer Reise. Und wie wenn man die endlose Tristesse der Poebene im Zug durchquert und dabei durch die verregneten Fenster schaut, schweifen die Gedanken ab und drehen sich um das Ziel, oder um den Beginn, um Freunde und Feinde, die man erwartet oder am Bahnsteig zurückgelassen hat. Und so spuken durch die einzelnen Etappen des Romans immer wieder Rückblicke, Reflexionen, Erinnerungen und Augenzeugenberichte. Mannschaften, Spieler, Freunde, Bands, Schriftsteller, Philosophen. Ultràs.

“Wir eroberten Rimini an einer Montagnacht Ende Februar, warfen Papierbomben und Signalraketen auf die Carabinieri in unserem Sektor. Wir fuhren mit 3.000 nach Imola, wo Christian durch eine mörderische Tränengasgranate, die auf Mannhöhe explodierte ein Auge verlor.”

Immer aber erzählt Mungo vom Rand der Gesellschaft, aus der Position des Ausgegrenzten, Marginalisierten. Denn nichts beschreibt eine Gesellschaftsordnung so präzise wie das Aufspüren dessen, was sie ausgrenzt und verneint. Mehr als einmal definiert Mungo Ultràs als Abschaum, Müll von der nutzlosen Abraumhalde der society. Was aber, wenn diese Ausgegrenzten – Söhne und Töchter der Gesellschaft – nicht nur eine Stimme haben, die es anzuhören gilt, sondern all das verteidigen, was unser Wertekanon eigentlich meint, in Wirklichkeit aber unterdrückt, bekämpft und mit Schlagstöcken und Tränengasgranaten auslöscht? Was, wenn Ultràs, Anarchisten, Black Block, Punks, Skins, Junkies und andere Unangepasste in schönster Hegelscher Dialektik eben trotz alledem Teil sind – und sei es als Kehrseite der Medaille? Und was, o graus, wenn diese “Leute der Nacht”, dem braven Bürger eine Wirklichkeit vorhalten, die dieser ums Verrecken nicht wahrhaben will an sich? Was, wenn man in einem auf Antagonismus gebürsteten Staat einfach einmal Widerstand lebt?

“Vielleicht tut dies alles nicht weh. Vielleicht sorgt das nur dafür, alles ein bisschen zu verlangsamen, indem es in einen chloroform-getränkten Wattebausch getaucht wird, der das Brennen unserer Narben anästhetisiert. So wie Kokain den Mund und die Nase taub gegenüber den unheilbaren Wunden der Normalität macht, den Gliedmaßen erlaubt, zu mutieren und sich zu durchdringen, indem es den Schmerz unterdrückt und die Erinnerung auslöscht.”

Mungo spricht mit dem Vokabular und dem Bewusstsein eines Lebens außerhalb der bequemen Normen der Mehrheitsgesellschaft. Er erzählt von denen, die als Restmüll unserer hochtechnologisierten und keimfreien Realität übrig bleiben. Die sich ums Verrecken nicht verwerten lasen. Wollen. Die trotz allem den echten Schmerz des Schlagstocks der Pseudo-Befriedigung des Shoppingparadieses vorziehen. Die lieber mit ihren Freunden in irgendeiner verranzten Stadionkurve stehen, als zu Weihnachten das “Fest der Familie” zu simulieren. Lieber echten Schmerz als echte Frustration. Mungo gibt denen ein Wort, die sonst keine Stimme haben, die nicht erzählen wollen und denen niemand zuhören will. Eine Gesellschaft außerhalb der Gesellschaft, die ausgegrenzt, eingesperrt, niedergeknüppelt, abgeknallt gehört. Vom Sofa aus betrachtet, versteht sich. Denn wenn das Buch überhaupt etwas vermittelt, dann dass unter diesen scheinbar Aussätzigen ein menschlicher Wertekanon weiterlebt, dessen sich der postmoderne Industriekapitalismus in Wirklichkeit schon lange entledigt hat. Insofern sind Mungos Hauptdarsteller radikal bis aufs Blut. An die Stelle von “simuliertem Leben” setzt der Autor ein, sagen wir es ruhig, archaisches und tribalistisches Wertesystem: An die Stelle einer als falsch empfundenen Gesellschaft, die menschliche Grundbedürfnisse mit Simulationen befriedigt, setzt Mungo die Koordinaten seines Stammes: Treue, Ehre, Freiheit, Selbstermächtigung, Wahrheit. Und wenn dies zulasten der Mehrheitsgesellschaft geht, dann umso besser.

“Bah, wenigstens haben WIR gelebt. Selbst jetzt, wo der Regen mir über das Gesicht strömt. Selbst jetzt mit zersplitterten und gelähmten Beinen, die auf eine unnatürliche und obszöne Weise verdreht sind. Selbst jetzt, mit auf dem Pflaster zerquetschten Rücken, lieber sterben als für immer von der Gnade anderer abhängig leben. So wie Antonello, wie Licari…”

Einer Welt, die die eigene gesellschaftliche Relevanz anhand der Anzahl der Freunde im Facebook-Profil definiert, setzt Mungo den Zusammenhalt der eigenen Leute, “meine Brüder”, entgegen, die einzigen, die einem wirklich den Arsch retten, wenn man sich von Schlagstöcken umringt sieht und alle anderen schon geflohen sind. Einer Welt, die sich milliardenfach täglich Banalitäten per SMS austauscht, setzt Mungo den sauberen Schlag in die Fresse als Form unvermittelter und direkter Kommunikation entgegen. Einer Gesellschaft, die alles assimilieren kann, was sich ihr unterwirft, antwortet Mungo mit konsequenter Verweigerung – Doppelmoral wird nicht erlaubt, wenn ich die herrschende Moral ablehne, dann schaffe ich mir eine neue. Um den Preis, als amoralisch dazustehen. “Jenseits von Gut und Böse” hat er gelesen, der Mungo. Und was noch besser ist: er hat Nietzsche verstanden. Einer Welt, die medial zwar jede Art von Gewaltanwendung brandmarkt, die facto allerdings Gewalt auf jeder Ebene zum sinnstiftenden Prinzip erhoben hat, hält er einfach den Spiegel entgegen: “Ich bin so, wie ihr mich haben wollt“ heißt ein Kapitel. Eine postindustrielle Gesellschaft, die jedem, der sie nicht infrage stellt, Ruhe und materielle Sicherheit verspricht. Auf Kosten echter Leidenschaft, auf Kosten der Freiheit, auf Kosten all dessen, was Mungo für “menschlich” hält. Auch wenn er das natürlich so niemals sagen würde. Eine Gesellschaft, die Auschwitz und Hiroshima genauso hervorbringt wie Ultràs. Auch wenn das natürlich so niemand sagen würde.

“Dies ist der Klang des Turins, das es nicht mehr gibt. Dies ist der Klang des Turins, das unter der Flut von Zement und Stahlträgern untergeht, die Fabriken, Parks, Bäume und Flüsse in Mega-Einkaufsparadiese und Multisaalkinos zur Aufführung hollywoodianischer Multischeiße verwandeln für die tausenden Hirnamputierten des Samstagabends und die Familien, die den Frieden und das Glück des christlichen Weihnachtsfests suchen. Dies ist der Klang eines Arbeiters, der Mensch ist. Und keine Humanressource.”

Das ganze ist ebenso unmittelbar wie schwer zu verdauen, wenn man sich auf das Buch einlassen kann, trifft es wie eine Faust in die Magengrube. Weitere Erkenntnisse gewinnt man, wenn der erste Eindruck abgeklungen ist. Das sprachlich äußerst politisch unkorrekte, erzählerisch mindestens schizophrene und stilistisch nur lose geordnete Werk hat es aber trotzdem aus dem Stand auf Platz 2 meiner Hitliste “Bücher, die mein Leben veränderten” geschafft. Aber es geht dem Autoren auch nicht um Erklären oder Rechtfertigen, seine Helden sind Anti-Helden in jedem denkbaren Sinne: brutal, rücksichtslos, unangepasst, dreckig, drogensüchtig, radikal anti. Und dabei stolz. Die Kurve ist (oder besser: war) für Mungo ein Ort der Freiheit. Ein Ort, in dem die Regeln und Gesetze einer kranken Gesellschaftsordnung nicht gelten. In dem es aber durchaus Regeln und Gesetze und Hierarchien gibt. Nur eben selbst gesetzte. Der Vollkaskomentalität, die dem Individuum wohl Sicherheit gibt, wird von Mungo als potentiell (oder besser: durchaus real) als faschistisch entlarvt, indem sie materielle Sicherheit nur dem verheißt, der seinen eigenen moralischen Kompass, seine Leidenschaften und besonders seine Freiheit an der Garderobe abgibt. Für alles andere gibt es Schlagstöcke und CS-Granaten.

“In der Zwischenzeit zerlegte zu unser aller Freude irgendein Spaßvogel in Viola das Vorhängeschloss der Gerätekammer des Gärtners vom Brumana: ich sah mit eigenen Augen Leute mit Motorsägen, Bohrern, Spaten und Harken, Eimer und Spitzhacken, Holzleitern, Hühnern!!!, Stühlen und Gummistiefeln in den Fäusten und am Ende kam auch sogar jemand mit einem Fahrrad! Mit dem ganzen Zeug trieben wir uns auf den Rängen herum. In der Zwischenzeit war das violette Volk in Massen eingetroffen, die Kurve war zu zwei Dritteln Viola, eine Kette aus Carabinieri und die Leute aus Bergamo in einer Ecke verkrochen. In der anderen Kurve spuckten die Bauern Gift und Galle, schäumten vor Wut und Rachegelüsten, aber sie konnten nichts tun! Sie sangen und später passten sie uns am Bahnhof ab, aber in der Zwischenzeit machten wir, worauf wir gerade Bock hatten in ihrem Zuhause.”

Man muss Mungo in seinen Einsichten nicht folgen. Man kann ihm vom Sofa aus alles mögliche ankreiden. In jedem Fall lernt man eine Menge über unsere schöne neue Welt, egal für welche Seite man sich entscheidet, Soma oder keins. Und man lernt eine Menge über das Leben im wirklichen und eigentlichen Sinne. Alkohol und Adrenalin. Und jede Menge Testosteron. Geiles Buch.

Sensomutanti kann – leider nur im italienischen Original – bei Boogaloo Publishing bezogen werden.

Einen kleinen Ausschnitt zum Lesen gibt’s hier.

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Tones on the Stones

Meine Opern-Kenntnisse sind sicherlich nicht nennenswert und so will ich die sängerische und tänzerische Leistung auch gar nicht weiter bewerten. In jedem Fall war das Setting mit seinen spektakulären Lichteffekten, den in die Kulisse “eingebundenen” Baumaschinen und die an die Wand projizierten Animationen eine wahre Augenweide. Aufgeführt wurde am gestrigen letzten Tag des Festivals “Fuego Gitano: Pasion y Muerte. The true story of Carmen” und auch wenn ich mir womöglich Aida noch besser hier vorstellen könnte, hatte ich mich durchaus wider Erwarten hervorragend unterhalten gefühlt. Vor allem, weil es eben nicht “Carmen” war, sondern eine von erklärenden Monologen und Tanzaufführungen unterbrochene Abfolge verschiedener Kernelemente der Oper. Sehr kurzweilig das alles.

Das spielt aber vermutlich die kleinere Rolle: Falls ihr in eurem nächsten Urlaub mal Lust habt, etwas “ganz anderes” zu erleben, dan schaut einfach mal bei “Tones on the Stones” rein. Für 30 EUR kann man hier in der Gegend weit schlimmeres erleben und Musik im Steinbruch gibt’s ja auch nicht überall. Mir hat die Verbindung von Musik und optischen Effekten in einem so ungewöhnlichen Ambiente (und in angenehmer Begleitung, Danke Sara!) einen durchaus sehr vergnüglichen Abend bereitet. Leider war das fotografieren untersagt, daher im folgenden nur ein paar allgemeine Fotos, aber auf der Website findet ihr genügend weitere Bilder und Videos.

Kontakt:
Tones on the Stones
Web: http://www.tonesonthestones.com
Tel.: +39 334 153 6056

Promo-Video:

Schlechte Bilder:

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rosso crucco

Wer sonst nichts zu tun hat… der macht eben Wein. Und an diesem schönen Frühlingssonntag habe ich den ersten echten deutschen Rotwein aus wunderbaren 2010′er kalabresischen Trauben im norditalienischen Piemont abgefüllt. 130 Liter purer “Indicazione Geografica Atipica”, in reiner Handarbeit erstellt. Dunkel, alkoholreich und ein Aroma zum Wildschweine erschlagen.

Falls ich demnächst mehr dummes Zeug als üblich schreibe, wisst ihr, wieso.

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Du kamst mir groß vor, riesengroß, als ich klein war
warst mein guter Riese der mit mir Versteck spielte
und das Herz schlug mir bis zum Hals während ich wartete
glücklich, mich zu verstecken, aber auch, dass du mich dann findest.

Es war süss, es war unglaublich süß,
ich hab’s jetzt verstanden und ich schreibe es dir
wie oft muss ich noch verrecken,
um mich noch einmal lebendig zu fühlen?

Mi sembravi alto altissimo quando ero piccolino
eri il mio gigante buono che giocava a nascondino
mi batteva forte il cuore mentre stavo ad aspettare
felice di nascondermi ma anche di farmi trovare.

Ti sentivo forte e a volte mi facevi un po’ paura
ma eri il mio cavallo docile e il tappeto la pianura
e scendevo e camminavo nelle tue scarpe pesanti
fra colline di poltrone coi miei passi da gigante.

Era dolce era dolcissimo
lo ricordo e te lo dico
eri il mio più grande eroe
eri il primo vero amico

Sei però rimpicciolito i primi anni della scuola
tornavi tardi a casa e la mamma sempre sola
mi svegliavo d’improvviso e vi sentivo ancora urlare
eri sempre più nervoso e non mi stavi ad ascoltare
Altre volte mi picchiavi e le tue parole dure
spalancavano soltanto una vita di paure.

Eri assente irraggiungibile
io ti odiavo e te lo dico
eri in sogno l’uomo nero
eri a un tratto il mio nemico.

E ho portato come un lutto il tuo sangue nelle vene
ma il mio cuore per dispetto ti voleva ancora bene
e ora babbo te lo scrivo come quando ero bambino
come quando per trovarci giocavamo a nascondino.

E ora è freddo anzi freddissimo
piango mentre te lo dico
cosa aspetti ad arrivare
babbo se mi sei amico

Era dolce era dolcissimo
l’ho capito e te lo scrivo
quante volte io dovrò morire
per sentirmi ancora vivo?

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